Нужно ли протирать лицо ладонями рук после обращения ко Всевышнему с мольбой-ду'а? Я слышал, что это относится к порицаемым новшествам (бид'а).
В наше время, когда недостаточно достоверной информации и много домыслов или скоропалительных выводов, можно услышать немало странных вещей, а порой и страшных.
Протирание лица после ду'а никак не может быть «порицаемым новшеством (бид'а)». В мусульманских богословских трудах присутствует множество доводов в пользу того, что данное действие имеет основание в достоверной Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует). Вот лишь некоторые из них.
1. В своде хадисов имама ат-Тирмизи приведен следующий достоверный хадис: «[Второй праведный халиф] 'Умар ибн аль-Хаттаб передал, что, когда посланник Всевышнего возносил руки с мольбою (держа их на уровне груди, плеч), он всегда [по завершении молитвы-ду'а] протирал ими лицо».
2. В своде хадисов имама Ахмада ибн Ханбала приводится хадис с другим иснадом (цепочкой передатчиков), но с таким же смыслом: «Когда Пророк обращался ко Всевышнему с мольбою, он возносил руки (поднимая их не выше груди, плеч) и [завершая молитву] протирал ими лицо».
3. В своде хадисов имама Абу Дауда приводится хадис от отца ас-Саиба ибн Язида, что «пророк Мухаммад, обращаясь ко Всевышнему с мольбою, возносил руки (на уровень груди), а [завершая мольбу-ду'а] протирал ими лицо».
Имам ат-Тыбий говорил в пояснении к нему: «Из хадисов, говорящих о протирании лица после мольбы-ду'а, важно отметить, что посланник Всевышнего делал это только тогда, когда возносил руки с мольбою (поднимая их на уровень груди, плеч). Ведь Пророк очень часто, даже в самых бытовых и простых житейских ситуациях, обращался к Богу, но далеко не всегда поднимал при этом кисти рук. Так вот, когда он их не поднимал, то, соответственно, и не протирал ими лицо».
4. В своде хадисов имама аль-Хакима приводится хадис от Ибн 'Аббаса о том, что пророк Мухаммад сказал: «Если просите у Всевышнего [благо], то просите внутренней частью кистей (раскрывая их к небу) и [завершая молитву] протирайте ими ваши лица».
Предположительный смысл данного действия, оговариваемый мусульманскими учеными, состоит в следующем: видение доброго предзнаменования (тафауль) в том, что кисти, вознесенные к небу с мольбою, переполняются Божественной благодатью, благом. По завершении молитвы-ду'а верующий протирает этой благодатью свое лицо.
По данному пояснению можно провести параллель со следующим высказыванием Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Всевышний Щедр и никоим образом не оставляет пустыми (приносящими разочарование) руки обращающегося к Нему, воздевшего их с мольбою-ду'а. Он (Всемилостивый Господь миров) непременно наполняет их благом».
Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru
Комментариев нет:
Отправить комментарий