В последние годы в среде мусульман России идут, непрекращающиеся споры по поводу традиции проводить маджлисы на 3, 7 и 40 дни после смерти покойного. И поскольку верующие не могут прийти к единому мнению, то эта проблема с каждым днем становится все более актуальной.
В связи с этим предлагаю вместе провести анализ этого обычая. Хочу начать с доводов противников этой традиции. Что касается Корана или сунны то в них нет четких и ясных доказательств (ад-дяляилуль кат'и) в пользу запрещенности этих маджлисов. Ни Коран и ни хадисы Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) не диктуют: «О верующие, остерегайтесь» или «будьте далеки от подобного деяния». В связи с этим выводить хукм харам мы не в праве, осознанное выведение такого хукма может ввести его автора в неверие.
По этой причине противники этих маджлисов используют довольно примитивный довод. Они приводят хадисы Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) основной смысл которых: «…каждое нововведение в Аду (огне)». Но при этом забывают хадис, в котором Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) упоминает два вида сунны: «Кто оставил в Исламе добрую сунну … Кто оставил в Исламе плохую сунну…». Как известно, слово «сунна» в арабском языке несет смысл — путь, дорога, традиция. Следовательно, традиции могут быть как позитивными, так и негативными.
После рассмотрения доводов противников упомянутой традиции, предлагаю провести ее объективный анализ. Как известно, она состоит из следующих действий:
1. Встреча родственников. Обычно на этих маджлисах присутствуют родные покойного, иногда они приезжают из отдаленных регионов. Т.е. это способствует их общению и укреплению родственных связей. Какое же место в шариате занимает поддержание родственных связей? На этот вопрос может ответить даже самый малограмотный мусульманин — это фарз. Коран по этому поводу сообщает: «А тем, которые нарушают заключенный с Аллахом завет и разрывают то, что Аллах велел соединять, и творят нечестие на земле, — уготовано им проклятие и наихудшая обитель» 13:25.
2. Салям. Естественно при встрече эти люди приветствуют друг друга. Какой же хукм в исламе имеет приветствие? Как известно, тот, кто приветствует первым, выполняет сунну, а тот, кто отвечает, выполняет фарз. Коран по этому поводу повелевает: «Когда вас приветствуют, вы тоже ответствуйте лучшим приветствием или тем же самым. Воистину, Аллах ведет счет всему сущему» 4:86.
3. Соболезнование. Конечно же, все, кто приходит, выражают соболезнование семье усопшего. Согласно шариату это действие является сунной Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) По этому поводу есть многочисленные хадисы, в частности в одном из них, приведенном в сборнике ан-Наса'и рассказывается о человеке, который посещал уроки Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) со своим маленьким сыном. Когда сын умер, этот сподвижник не пришел на урок и Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил о нем. Узнав о смерти его сына, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) отправился к нему, чтобы высказать свои соболезнования.
4. Вагаз. Во время маджлиса имам должен рассказать проповедь, выступить с каким-либо наставлением. В Коране сказано: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием» 16:125 и поскольку основная масса мусульман малограмотна, то имам, читая им проповедь, призывает их к пути Аллаха, что является обязательным (фарз).
5. Чтение Корана. Это действие является сунной, в сборнике имама Муслима приводится хадис: «Читайте Коран, ведь в Судный день он будет заступником (для тех, кто его читал)».
6. Дога. Аллах в Коране сказал: «Ваш Господь повелел: «Взывайте ко Мне, и Я удовлетворю вашу мольбу…» 40:60. В зависимости от ситуации эта мольба может быть желательной (если человек просит о чем-либо хорошем), добровольной (если он просит о чем-либо разрешенном) или обязательной (если он просит о чем-либо обязательном).
7. Раздача садаки. Ее хукм в основе своем сунна и Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) побуждая к ней, сказал: «Уберегите себя от огня даже (пожертвовав) бороздкой на косточке финика». Т.е. речь идет о столь незначительном подаянии.
8. Кормление мусульман. Это действие также является сунной, один из хадисов нам сообщает: «О люди, распространяйте приветствие, кормите, поддерживайте родственные связи, исполняйте ночные молитвы, когда люди спят, и вы войдете в Рай без какой-либо опаски».
Теперь если мы сделаем обзор всех хукмов перечисленных элементов маджлисов, то придем к выводу, что у нас хукмы от сунны до фарза. Однако предлагаю не спешить с окончательным выводом и поразмышлять о функции, этих маджлисов. С моей личной точки зрения, при правильном подходе маджлисы 3, 7 и 40 выполняют функцию сходную с функцией СМИ или каких-либо важных общественных собраний. Как известно, в мекканский период призыва Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) чтобы довести Ислам до большего числа людей использовал период хаджа, когда различные племена съезжались в Мекку, другими словами Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) использовал большое скопление народа.
В наше время возможностей распространять Ислам стало намного больше — это и газеты, и журналы, и радио, и телевидение, и интернет и мобильная связь, и пр. Но вместе с этими средствами маджлисы тоже занимают свою нишу в средствах призыва. И наши дедушки с бабушками, а также родители были непосредственными свидетелями, как эти маджлисы сохранили Ислам в среде татар. Эту функцию они выполняют и сегодня.
В связи с этим хочу подвести следующий итог: маджлисы 3, 7 и 40 представляют собой хороший инструмент, все зависит от того, как мы ими воспользуемся. Точно также как ножом мы можем нарезать хлеб для ифтара или убить человека, точно также этими маджлисами мы можем довести Ислам до людей или же оттолкнуть их. Все зависит от намерения конкретного имама. Вспомните хадис: «Все дела по намерениям…». Если имама на маджлисе интересует только пища и садака и его поведение не симпатично простым верующим, то он их отталкивает от Ислама и, конечно же, такое поведение недопустимо и запретно, и может быть классифицировано как бид'а (новшество). Но если имам искренне выполняет свою функцию и посещает маджлисы, чтобы призывать людей к Аллаху, если он мудро, подбирая необходимые аяты, хадисы и истории, рассказывает людям хорошую проповедь, делает красивое дуа и благодаря его действиям люди тянутся к вере, то такой маджлис может достигнуть и степени фарза.
Надеюсь, что подобная позиция позволит примирить обе спорящие стороны и что правильное использование маджлисов позволит нам сохранить и усилить роль Ислама в среде нашего народа.
АДЫГАМОВ Габдулла Камилевич,
декан факультета исламских наук РИУ
Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru
Комментариев нет:
Отправить комментарий