«Свободная Ливия» придумана Францией»

Жан-Поль Пугала, уроженец Камеруна, гражданин Швейцарии, профессор социологии и директор Женевского института геостратегических исследований

Спасибо всем – и сторонникам, и противникам. Но раз противники есть, значит, я что-то плохо объяснил. Значит, нужно еще раз. И вот я отвечаю на вопросы тех, кто со мной не согласен, отвечаю предельно откровенно.

1. Каддафи стрелял в свой народ? Каддафи убил 10000 ЛИВИЙЦЕВ? НЕТ!

В самом выражении «стрелять в свой народ» уже заключено намерение опорочить ливийского лидера, подогреть общественное негодование. Можно подумать, стреляй он в итальянский или французский народ, это было бы нормально. На самом деле, перед нами образец лукавого «новояза», рожденного политологами специально для создания негативных мнений. Однако информация о «10000 погибших и 55000 раненых в один месяц», оправдавшая резолюцию 1973 Совета безопасности Организации Объединенных Наций, насквозь лжива.

Давайте рассуждать.

– 10 тысяч убитых в месяц – это от 300 до 400 убитых в день. Где они? Утилизировать такие количества тел удавалось только Гитлеру, но у него были крематории.

– истребители ВВС Ливии летают на высоте 5000 метров со скоростью 1000 км/ч. Без использования ядерной бомбы такого эффекта они бы добиться просто не могли, а про ядерную бомбу мы все-таки не слышали.

– раненых везде в мире везут в больницы. Обычная ургенция способна принять за один раз от 10 до 20 пострадавших, нуждающихся в операции. Чтобы разместить 55000 раненых, пусть даже 20 на больницу, клиник должно быть 2750, что вдвое больше, чем во всей Африке вообще (около 1230).

– фотографии – свидетельства якобы «резни» поступили с кладбища «Сиди Хамед», где как раз сейчас, еще с прошлого года идет процесс перестройки, с разрыванием могил и рыхлением почвы под будущие захоронения (очень обычная и распространенная практика в иудео-христианско-мусульманских странах, осуществляемая примерно раз в 10–20 лет).

– источники информации. Еще Мо-цзы (479–381 до н.э.) учил, что достоверность информации зависит от источника. Так откуда же ветер дует? Ясно, что от повстанцев! А откуда они взяли эти данные? А от «Аль-Джазиры», то есть от эмира Катара. Кстати, эта маленькая страна – единственная на весь арабский мир, чьи самолеты бомбят Ливию. Правда, интересное совпадение?

Итак, на сегодня, месяцы спустя после т.н. «массового убийства», нет ни единого сколько-нибудь убедительного доказательства. Что не мешает Луису Морено-Окампо, прокурору Международного уголовного суда, требовать ордера на арест Каддафи. Кстати, этот самый синьор требовал ареста Лорана Гбагбо в связи с гибелью 7 женщин в Абобо (8 марта этого года), но почему-то промолчал, когда в Дукуэ люди Уаттара убили 1200 гражданских лиц, причем убили в присутствии французских войск, участвовавших в операции «Единорог», чему есть масса свидетелей и доказательств. Но все это вовсе не волнует г-на Морено-Окампо. Можно ли назвать его непредвзятым юристом?

2. Каддафи и африканские мигранты

В 2006-м, на встрече с министрами внутренних дел стран Африки, Каддафи предложил им ввести уникальные удостоверения личности с общим кодом, чтобы все африканцы могли передвигаться по континенту без ненужной волокиты. Инициатива была принята с радостью и благодарностью. Но затем начались консультации с Парижем, Лондоном, и вдруг выяснилось, что идея, оказывается, плохая, потому что если ее принять, то все африканцы побегут в Ливию. Что любопытно, сейчас 99% нелегалов в Ливии как раз из тех африканских стран, которые отказались от инициативы полковника. Ясно, что по соображениям внутренней безопасности ни одна страна не может пассивно наблюдать за проникновением на свою территорию нелегалов, которых нельзя идентифицировать. Так что закон о запрете на проживание без вида на жительство действует не только в Ливии, но и во всех странах Африки. В конце концов, ни для кого не секрет, что неприкаянная африканская молодежь рвется в «европейский рай», попав куда, становится самым низшим сектором социальной пирамиды. Мечта Каддафи заключается в том, чтобы раем для африканцев стала Африка, решившая все свои трудные проблемы. Совершенно нельзя понять, в чем обвиняют его, давшего сотням тысяч молодых африканцев достойный заработок и приличные условия жизни.

3. Каддафи и длительность власти

Одна из причин бомбежек в том, что, как говорят, ливийский лидер слишком много лет пребывает у власти (42 года). Скажем сразу, идея ограниченного срока руководства принадлежит не Каддафи и вообще родилась не в Африке, а на Западе. Но давайте посмотрим, как обстоит дело в странах, бомбящих Ливию с целью внедрить свою модель демократии.

США. Бывший член Ку-Клукс-Клана Роберт Берд, тот самый, который признал в своих мемуарах, что делал все для отсрочки принятия закона о гражданских правах чернокожих, заседал в Сенате США 56 лет. Или даже 63 года, если прибавить время пребывания в палате представителей. Родился 20 ноября 1917-го, член Демократической партии и сенатор от Западной Вирджинии, и был конгрессменом до самой смерти, то есть до 28 июня 2010 года. До него сенатор Карл Хэйден занимал кресло 56 лет и 319 дней, с 1912 по 1969 год. Были и другие. А ведь сенатор США – фигура в 10 раз более влиятельная, чем любой глава любого африканского государства.

Франция. Луи Филиппон был мэром Жувиньи в Эна 69 лет (с 1929 по 1998), Филипп Ла-Moissonnière Ковен был мэром La Fontelaye Seine-Maritime 63 года, с 1945 по 2008 год. Юбер Andigné, был мэром 59 лет в Champ-де-ла-Пьер в Орн с 1946 по 2005 год. Роджер Senie 90 лет и по сей день мэр Ла-Бастид-де-Bousignac в Арьеж, этот пост он занимает с октября 1947 года, то есть 64 года, и, возможно, в 2014 году будет баллотироваться на новый срок. То же самое относится к г-ну Артуру Ришье (89 лет), и мэру Faucon-дю-Кэр в Альпы-де-От-Прованс (с 1947 по сегодняшний день). Есть еще масса примеров, есть и примеры целых династий, передающих посты по наследству, на всех уровнях. Почему то, что приемлемо на родине Революции, недопустимо в Ливии? Какая демократия в том, что французские бомбы пытаются принести на ливийскую землю?

Италия. Джулио Андреотти был избран в 1946 году и уже 65 лет руководит политикой. Когда у него уже не было сил баллотироваться, его сделали «пожизненным сенатором»; он возглавлял Сенат Италии 20 лет, от 17 февраля 1972 по 24 апреля 1992 года, а его партия правила без перерывов с 1946 по 1992 год, то есть 46 лет, пока не была сметена шквалом исков о коррупции. Сравним: Каддафи у власти всего 42 года, и никаких доказательств коррупции никто не предъявляет.

Великобритания. Вообще дикости: Елизавета II является королевой 16 независимых стран с 1952 года, а главнокомандующим объявлена еще в 1942 году. Она обходится государству в 43 млн долл. США ежегодно. Кто-то скажет, что королева не имеет власти? Всем известно, что имеет. Может быть, Каддафи был смысл объявить Ливию эмиратом, типа Катара, который его сейчас бомбит? Страна стала бы королевством, и ее бы не бомбили, да? И тогда свадьба сына Каддафи на законных основаниях обходилась бы ливийскому народу в те же 6 миллиардов евро, в которые обошлась британскому налогоплательщику свадьба внука королевы? А между тем Великобритании есть на что тратить деньги. Стоимость обучения в год в британских государственных университетах увеличилась втрое (с 3900 до 10700 евро). Канада, как доминион, обязана платить 50 млн долларов в год для поддержки британской королевской семьи, а между тем в самой Канаде за это время плата за обучение в университетах увеличилась почти втрое.

В Африке на сегодня ни один президент не стоит народу таких денег. Кроме того, что вообще требуется от политика, чего не делает лидер Ливии? Простенький вопрос: почему до сих пор ливийцы не бежали из своей страны, а как только начали наводить демократию, Лампедузу оккупировали беженцы? Почему именно в стране злого тирана Каддафи находится наибольшее количество мигрантов? Почему граждане США, Франции, Великобритании чувствуют себя в Ливии лучше, чем в Катаре? А как насчет королевского флага? Получается, что республиканская Франция стремится отбросить Ливию на 43 года назад, установив вместо республики монархию, – конечно, при условии, что король будет послушным и станет держать нефтяные деньги в банках, которые ему укажут. Красиво, да.

4. Что такое «Свободная Ливия»?

«Свободная Ливия» придумана Францией. Точнее, философом Бернар-Анри Леви, который сам заявил прессе, что подговаривал ливийцев избавиться от Каддафи. От него мы узнали, что Совет вообще есть, что там уже аж 35 членов (правда, 30 из них анонимны). А потом он заявил, что «Каддафи опирается на черных наемников», но даже не подумал сообщить, что южная Ливия населена чернокожими, недаром же многие послы Ливии в разных странах мира черные, совсем не похожи на арабов.

Расизм слепит. Ошибка месье Леви обусловлена европейским стереотипом, отделяющим черных африканцев и африканских арабов. Он надеялся на раздоры по цвету кожи, недаром же г-н Саркози обещал, что война не продлится более трех дней, потому что, сказал он журналистам, «вся армия Каддафи – 300 плохо подготовленных, слабосильных черных».

Впрочем, если вспомнить пример России, Бернар Анри Леви ошибается всегда. Точно так же он ошибся в 1999 году, после нападения на Дагестан Шамиля Басаева. Тогда Леви рекомендовал Западу признать легитимность террориста Масхадова в Чечне. Ту же глупую ошибку повторил он в августе 2008 года, лично уговаривая Михаила Саакашвили развязать самоубийственную войну против России. Остальное мы знаем. Смешнее всего то, что Леви не хочет понимать, что политика есть наука, и ее, как и любую науку, нужно изучать всерьез, иначе ошибки неизбежны, особенно когда сознательно превращаешь мирные протесты в войну.

Считалось, что войну выиграют всего за три дня. Но уже более трех месяцев нет никакого прогресса, каждый день войны стоит Франции 1000000 евро (цифру озвучил французский министр обороны), НАТО бомбит мирные объекты, школы и больницы, называя их «военно-воздушными силами Каддафи». А поскольку весь этот терроризм не дает результата, начинают делать так, как делали в годы Биафрской войны – провоцировать геноцид, посылать наемников, ангажировать Международный уголовный суд. Такова Франция: она предпочтет убить всех ливийцев до последнего, но не признает, что проиграла войну.

Для африканских ученых нет вопроса, кто прав – Совет или Каддафи, потому что уж кто-кто, а мы знаем, чего стоит сейчас международное правосудие, которое сейчас искажается грубейшим образом рядом стран Запада. Это, по сути, те же люди, которые сидели за столом конференции в Берлине в 1884 году, деля Африку и решая судьбы африканцев. Сегодня они унижают Африканский Союз, топчут его решения и претендуют на роль вершителя африканских судеб. Когда лидеры трех стран Запада (США, Франция, Великобритания) покупают полосы газет во всех странах, чтобы объявить, что Каддафи – плохой лидер Ливии, я думаю, это плевок в лицо всем африканцам.

Да, наши деды и прадеды были примитивны, они не умели понять, что происходит, но мы-то учились в тех же школах, что и европейцы, мы знаем то же, что и они, и нам не следует продолжать стоять в рабской позе, навязанной нам Западом. Наше молчание обрекает нас на беды. Нам следует взять свою судьбу в свои руки, чтобы ни французы, ни англичане, ни американцы больше не смели навязывать нам свою волю. Даже негативный опыт в этом смысле будет для нас позитивным.

К сожалению, вмешательство Запада разрушило достижения Ливийской революции, к огромному сожалению, все успехи Каддафи уничтожены вмешательством Франции, раскрутившей мирные демонстрации в кровавый мятеж, точно так же, как она, руководствуясь своими шкурными интересами, сделала в Кот-д'Ивуаре.

Источник: Cameroonvoice (Перевод Льва Вершинина)

Ислам в России.

Христианин, защищавший… Ислам Помнит ли Россия прозрения Владимира Соловьёва?

В этом году исполнится 111 лет со дня кончины выдающегося религиозного философа России, известного также и всему миру – Владимира Сергеевича Соловьёва (1853-1900). О том, чем ценна память о нём среди мусульман – суждения культуролога, эксперта по диалогу цивилизаций Джанната Сергея Маркуса.

Чем ценны мысли Соловьёва для мусульман и христиан 21 века? Он одним из первых в России писал об Исламе в контексте духовного развития мира и развил «христианскую апологию Ислама» – именно такое парадоксальное определение дал ведущий в нашей стране знаток исламо-христианского диалога Алексей Журавский. Вспомним, на чём основан такой вывод?

В 1896 году в серии «Жизнь замечательных людей» «Биографической библиотеки Ф. Павленкова» вышла книга Соловьёва «Магомет, его жизнь и религиозное учение». Сейчас общепризнано, что это одна из самых удачных и ярких книг, вышедших в серии. Автор, не будучи арабистом, удостоился высокой оценки и известного востоковеда, академика В. Бартольда, считавшего эту работу «лучшим на русском языке жизнеописанием Мухаммада (мир ему и благословение)», а затем и востоковеда, академика, директора Эрмитажа М.Б. Пиотровского, назвавшего книгу «блестящей»: Соловьёв «сумел, как мне представляется, глубже многих проникнуть во внутренний мир Мухаммада (мир ему и благословение)».

Павленков знал, кого просит писать о начале Ислама: Соловьёв уже был известен пристальным интересом к этой религии и в её осмыслении сам прошёл эволюционный путь. Журавский даже пишет, что «эволюция его взглядов по этой проблематике как бы в филогенезе воспроизводит развитие христианских представлений об Исламе». И отмечает: «как религиозного философа его глубоко волновали те два вопроса, которые поставила христианская мысль с того момента, когда она впервые столкнулась с феноменом Ислама: почему появилось мусульманство (каков его исторический смысл) и кто такой Мухаммад (мир ему и благословение) (каков его религиозный статус)».

Начав со славянофильских позиций, Соловьёв открыл совершенно новое для человека православной традиции видение Ислама. И, естественно, что тем самым он вышел за пределы ортодоксии, которая ещё в Византии определила Ислам как «магометанскую ересь» и с тех пор, вплоть до наших дней эту оценку не меняет.

Что послужило горючим для движения мысли Соловьёва?

Он не мог остаться безучастным к тем познаниям об Исламе, которые у него на глазах наращивала европейская историческая наука (и которых в России тогда не было). На европейские языки переводились базовые тексты мусульманства, делались широкие исторические панорамы, изучались детали. В сумме человек конца 19 века уже несравненно больше мог знать об Исламе, чем сто лет назад. Образно говоря, чтобы писать «Подражания Корану», Пушкину нужна была мощная интуиция (читать он мог лишь перевод Корана в исполнении Верёвкина, а тот переводил с французского), а Соловьёв мог переварить уже готовую огромную информацию, собранную профессиональными историками и филологами.

В итоге он обработал лучшее в тогдашнем исламоведении: работы Коссена де Персеваля, А. Шпренгера, Р. Смита, И. Вельхаузена, А. Мюллера, Г. Гримме. Коран он читал не в подлиннике, а в разных европейских переводах. «Когда он писал для биографической библиотеки Павленкова очерк жизни и учения Мухаммеда (мир ему и благословение), он внимательно проверял каждое слово при помощи авторитетной критики академика барона В.Р.Розена и здешнего гражданского ахуна, почтенного муллы Баязитова, с которым затем был дружен до самой смерти», – писал В.Л.Величко, биограф Соловьёва. Кстати, это мулла при Соборной мечети Петербурга.

В рамках биографического очерка Соловьёв как религиозный философ дал «своеобразную христианскую апологию Ислама», развивая тенденции, заложенные ещё у Петра Чаадаева. На вопрос о сути пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение), он ответил: «Если признавать в истории внутренний смысл и целесообразность, тогда без сомнения, такое мировое дело, как создание Ислама и основание мусульманской культуры, должно иметь провиденциальное значение, и миссия Мухаммада (мир ему и благословение) не может быть отнята у него…».

Провиденциальное, то есть предусмотренное замыслом Самого Творца – не гипотеза или разработка философов, а вывод из чтения Священного Писания, причём, признанного как иудеями, так и христианами. Речь идёт об особой миссии сынов Исмаила (мир ему). Соловьёв, анализируя Библию, приходит к историческому и теологическому «оправданию» мусульманства: столь великое в истории человечества дело, как создание Ислама, ставшего верой многих народов, и возникновение мусульманской культуры, должно иметь провиденциальное значение. Ведь Бог обетовал Аврааму (мир ему) благословение Измаила (мир ему), праотца арабов: «И об Измаиле (мир ему) Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ» (Бытие, XVII, 20).

Анализируя исторические и духовные истоки Ислама, Соловьёв осознал, что Мухаммад (мир ему и благословение) подчёркивал единство веры всех пророков и рассматривал собственную миссию как восстановление изначальной веры Авраама, Моисея и Иисуса (мир ему): «нет различия между пророками» (Коран 2:136), ведь «каждому провозвестию – свой черёд, своё время» (6:67).

Какие стереотипы преодолел Соловьёв? Какие – нет?

Ему пришлось преодолевать веками сложившиеся в Европе стереотипы о «магометанстве» и потому некоторым темам он уделил особое внимание, дабы снять отчуждение у русских читателей.
Так, например, опроверг представления о «религиозном фанатизме и нетерпимости» мусульман, связанные с идеей джихада. «Цель священной войны не есть обращение неверных в Ислам, а только их покорность Исламу – пишет Соловьёв – Таким образом, противоречие здесь только кажущееся, и в учении Мухаммада (мир ему и благословение) веротерпимость вполне совмещается с идеей священной войны».

Касаясь упрёков европейских учёных в том, что райское вознаграждение в Коране описывается в виде чувственных наслаждений, он указал, что это больше способ изображения будущей жизни, чем понятие о ней: «принцип этой жизни есть всё-таки для Мухаммада (мир ему и благословение) непосредственное общение с Богом. Идеал мусульманина – человек, который, подобно Мухаммаду (мир ему и благословение), может сказать про себя: я отдал сердце Богу, и который находит в общении с Богом единственное истинное наслаждение, и в Коране заявляется, что праведные добродетельны бескорыстно ради одного Бога».

Эти аргументы, однако, не сделали самого Соловьёва мусульманином. И это важно учитывать как раз для того, чтобы понять не механизм перехода мыслящего человека в Ислам (тут вообще об этом не говорим, ибо это принципиально иная тема), а именно способность христианина выработать новое, невраждебное отношение к Исламу. Диалог возможен только тогда, когда действуют два субъекта. Он отличен от миссионерства, которое стремится привести в свою веру. Соловьёвская открытость важна именно тем, что показывает возможность «понимающего понимания» носителей иной субъектности, иной веры.

Где же для него зажёгся красный свет в Исламе? Вот вывод в Заключении его книги: «Основная ограниченность в миросозерцании Мухаммада (мир ему и благословение) и в основанной им религии – это отсутствие идеала человеческого совершенства или совершенного соединения человека с Богом – идеала истинной богочеловечности. Мусульманство требует от верующего не бесконечного совершенствования, а только акта безусловной преданности Богу».

Но, спросим мы, почему «акт безусловной преданности» противопоставлен «идеалу человеческого совершенства»!? Не будем спорить с ним, но зафиксируем, что именно в этой точке (её физики назвали бы реперной точкой, где начинается иное качество) проявляется Христианство Соловьёва. Если бы эти акт и идеал были бы вполне взаимодополняющими (о чём говорит Ислам), он стал бы мусульманином. Ведь для Ислама здесь противоречия просто нет.
Не все его понимали…

Следовательно, возможен и диалог, и далее, продолжим его логику, практическое сотрудничество. Но состоялось ли оно? Как приняли автора? Соловьёва некоторые влиятельные современники именовали не просто «мечтателем», но и выражались покрепче: император Александр III счёл его «чистейшим психопатом», удивляясь, откуда у «милейшего» его отца, известнейшего историка Сергея Михайловича Соловьёва, такой сын, которого обер-прокурор Синода Победоносцев именовал чуть мягче «безумным»…

Однако, мысли Соловьёва произвели огромное влияние на многих философов старой России, часть которых спаслась от большевиков в эмиграции. Несмотря на атеистические гонения в течение 70 лет советской власти, его учение обрело новых последователей: Даниил Андреев с его «Розой мира», священник-богослов Александр Мень и его ученики, митрополит Никодим (Ротов) и его ученики, включая нынешнего Патриарха Кирилла.

Но идеи Соловьёва не были восприняты церковью как до 1917 года, так и после, когда по указу Сталина в 1943 был воссоздан Московский Патриархат. Катакомбная церковь, как и РПЦЗ были единодушны в неприятии идей Соловьёва как модернистских. Впрочем, такие дискуссии были в советское время невозможны.

А после Перестройки богословие стало охранительным. Последователи Соловьёва развиваются в сугубо личном порядке. Итак, его идеи за прошедшие 100 лет так и не нашли отклика и реализации, как, впрочем, и отпора в виде решений богословских комиссий или Поместного Собора. «Философия Всеединства» и мысли об Исламе по-прежнему в сфере свободных мыслителей вне церковных институций. По статусу это внеинституциональная христианская мысль.

Парадокс в том, что совсем иная судьба его мыслей в католичестве. Они повлияла сначала на отдельных богословов, а затем на вероучение II Ватиканского Собора 1961-65 гг.

А католическое исламоведение прошло путь, вдохновлённый Луи Массиньоном, которого в свою очередь вдохновил Соловьёв. Новая формула относительно Ислама была найдена католиками не сразу и её созревание шло десятилетиями. Не всякий христианин и в наши дни скажет, подобно Соловьёву: «духовное молоко Корана ещё нужно для человечества».

Ислам в России.

История двух пророков. Отец и сын Якуб (Иаков) и Юсуф (Иосиф)

Якуб (мир ему) (Иаков) — сын Исхака (мир ему) и внук Ибрахима (мир ему). Он прожил 147 лет.

Якуб (мир ему) стойко вынес беды и испытания, выпавшие на его долю. На 70 лет он был разлучен с самым любимым сыном Юсуфом (мир ему), но после долгой разлуки они встретились и стали жить в Египте в достатке и спокойствии. Якуб (мир ему) является родоначальником сынов Израилевых. Когда он пришел к сыну Юсуфу (мир ему) в Египет, вместе с ним были 72 сына и внука. Племя его росло до появления пророка Мусы (мир ему). (Когда Муса (мир ему) уходил от преследования фараона, с ним было 600577 человек из бану Исраиль).

Спустя 24 года после того, как Якуб (мир ему) вновь обрел сына, к нему пришел ангел Джибриль (мир ему) и сказал, что пришло время покинуть этот мир. Якуб (мир ему) не смог рассказать это Юсуфу (мир ему), дабы не огорчать его. Он сказал ему: «О сынок мой, я хочу навестить своих предков в Байт аль-Мукаддасе (Иерусалиме)». После этого Якуб (мир ему) отправился в Иерусалим и умер там.

Юсуф (мир ему) (Иосиф) родился, когда Якуб (мир ему) был в Шаме. Джибриль (мир ему) явился к Якубу (мир ему) и сказал, что Аллах подарил ему такого сына, которому дана необычайная красота. Он очень обрадовался этой вести. После возвращения он зарезал 1000 баранов и раздал мясо нуждающимся в знак благодарности Всевышнему.

Однажды Юсуф (мир ему) увидел сон, что одиннадцать звезд, луна и солнце делали ему поклон (саджда). О нем он рассказал отцу. Об этом узнали его братья и сказали: «Без сомнения, Юсуф станет нашим хозяином. Солнце — это отец, луна — мать, а звезды — это мы». Они начали думать, как избавиться от Юсуфа (мир ему). Через некоторое время они попросили отца пустить Юсуфа (мир ему) с ними на охоту и бросили его в колодец. Тогда ему было 14 лет. Из жалости к нему ангелы на небесах заплакали. Тогда Джибриль (мир ему) уложил его на камень в колодце, который Аллах приподнял выше воды. По возвращении домой братья зарезали барана, его кровью испачкали рубашку Юсуфа (мир ему) и сказали отцу, что его убил волк. После этого Якуб (мир ему) уединился, много плакал и, в конце концов, потерял зрение.

На четвертый день вблизи этого колодца остановился караван, следовавший в Египет. Когда они брали воду из колодца, за веревку зацепился Юсуф (мир ему). В этот день старший брат Юсуфа (мир ему) пришел с едой для него. Он сказал караванщикам, что Юсуф — их беглый раб. Тогда караванщики попросили продать его. Он продал Юсуфа (мир ему) за 17 дирхемов.

Караванщики не переставали дивиться его красоте. Прибыв в Египет, они одели его в красивые одежды и привели его на рынок для продажи. В тот момент их заметил вельможа правителя Египта Раяна ибн Валида Азиз Китфир и купил его. Юсуф жил в его семье в почете и уважении семь лет.

Жена Азиза Зулейха с каждым днем все сильнее и сильнее влюблялась в Юсуфа (мир ему). Однажды она потребовала от него интимной близости. Юсуф (мир ему) отказался и повернулся к ней спиной, чтобы уйти, но она схватила его сзади и порвала на нем одежду. В этот момент зашел ее муж, но, опередив Юсуфа (мир ему), она заявила, что он домогался ее. Боясь, что муж убьет его, она добилась для него тюремного заключения. Придворные правителя решили устроить суд. Тогда по воле Аллаха грудной семидневный ребенок, который находился там, промолвил, что если рубашка порвана сзади, то он не виноват.

Все убедились в том, что Юсуф (мир ему) невиновен, и суд оправдал его. Но несмотря на это Юсуф (мир ему) все равно был брошен в темницу. Придворные женщины стали распускать слухи, что жена вельможи влюбилась в раба. Зулейха собрала их, каждой из них дала по лимону и ножу, чтобы очищать плоды. Затем она попросила Юсуфа (мир ему) выйти к ним. Когда женщины увидели перед собой красивого юношу, они не поверили своим глазам и сказали, что это самый прекрасный мужчина в мире, это не человек, а ангел. Позабыв обо всем, они вместо того, чтобы очищать плоды от кожуры, порезали себе руки. При этом они даже не почувствовали боли. После этого случая они перестали обсуждать Зулейху.

Вместе с Юсуфом (мир ему) в темницу были заточены повар и виночерпий правителя Египта. Как-то раз виночерпий увидел сон, о котором рассказал Юсуфу (мир ему). Тогда повар, издеваясь над Юсуфом (мир ему), сказал, что он тоже видел сон. Юсуф (мир ему), растолковав сны, предсказал первому, что его выпустят из тюрьмы, а второму — что он будет распят.

Повар испугался и признался, что не видел никакого сна, однако оправдываться уже было поздно. Все случилось так, как предрек пророк Юсуф (мир ему). В свою очередь, он просил виночерпия ходатайствовать за него перед правителем, когда его выпустят из тюрьмы. Однако тот забыл об этом.

Спустя семь лет правитель Раян увидел удивительный сон, который никто не мог растолковать. Тогда виночерпий вспомнил о Юсуфе (мир ему) и с разрешения царя пошел к нему, рассказал о том, что царь увидел сон, но сам не мог вспомнить о его сне. Юсуф (мир ему) поведал ему о сне правителя и дал ему толкование. Виночерпий сообщил об этом царю, и тот выпустил Юсуфа (мир ему). Юсуф (мир ему) сказал, что о сне царя ему сообщил ангел Джибриль (мир ему). Толкование сна было следующим: предстоящие семь лет будут урожайными, их сменят семь лет неурожая и засухи. Царь спросил совета у Юсуфа (мир ему), и он сказал: «Вы должны будете семь лет много и непрестанно трудиться. Храните всю жатву в колосьях, кроме той пшеницы, которую употребляете в пищу. Когда придут неурожайные годы, вы будете есть то, что сберегли в прежние годы. В годы засухи зерно будет хлебом для людей, а колосья — кормом для скота».

Царь сделал Юсуфа (мир ему) визирем и поручил ему заняться этим делом. Он прекрасно справился с задачей, и по прошествии семи лет люди стали приходить к ним за хлебом. Пришли и сыновья Якуба (мир ему) — братья Юсуфа (мир ему). Тогда Юсуф (мир ему) раскрыл тайну своему родному брату Биньямину. Когда братья Юсуфа (мир ему) собрались в обратный путь, то по велению Юсуфа (мир ему) в мешке Биньямина незаметно для них была оставлена мерка из драгоценного металла. Когда слуги визиря обнаружили ее, им пришлось оставить брата на целый год у царя. Таково было наказание. Братья жаловались, что у них есть престарелый отец, который очень любит Биньямина, и просили вместо него оставить другого брата. Но визирь не согласился, сказав, что нельзя удерживать невинного человека. Братья вернулись домой и рассказали обо всем отцу. Отец (Якуб (мир ему)) написал письмо, в котором сообщал о себе и своих благородных предках — Ибрахиме (мир ему), Исхаке (мир ему), о мучениях, которые они перенесли, оплакивая Юсуфа (мир ему) в течение 53 лет. Прочитав это письмо, Юсуф (мир ему) горько заплакал и показал его своим детям — письмо их дедушки.

Юсуф (мир ему) сказал братьям, что отпустит Биньямина, и спросил, хотят ли они еще чего-либо. Они попросили пшеницу. Потом он спросил их, что они сделали с Юсуфом (мир ему), и тогда братья догадались, что визирь — это и есть их брат Юсуф (мир ему). Им стало очень стыдно, они стали просить прощения. Потом Юсуф (мир ему) спросил их об отце. Он отдал им свою рубашку, сказав: «Бросьте эту рубашку на его лицо, и к нему возвратится зрение».

После этого случая Якуб (мир ему) и вся его семья переселились в Египет, где жили в благоденствии в течение 24 лет. Юсуф (мир ему) после долгих испытаний стал правителем Египта. Он славился своей прекрасной внешностью и высокой нравственностью. В его жизни очень много поучительных уроков и примеров для всех верующих, поэтому Аллах и посвятил ему целую суру в Коране.

После смерти Якуба (мир ему) Юсуф (мир ему) прожил еще 23 года и умер в возрасте 120 лет. Его похоронили на берегу реки Нил.

Краткое сказание о каждом пророке, упомянутом в Коране. «Шарх-уль-мухтасар».

Ислам в России.

Ислам и профилактическая медицина

Всевышний так любит нас и проявляет заботу, что не предписывает нам ничего, в чём нет пользы для нас. Чистоте и гигиене в Исламе уделяется особое внимание. Первым словом первой суры Корана было слово «читай». Во второй суре было ниспослано: «И одежду свою очисти». Э

то первая вера, объявившая войну нечистоте. Кроме общего предписания чистоты, в Исламе есть и уточнения, от чего нужно оберегаться, а именно: гной, кровь, выделения из раны, моча, кал, мокрота собаки и свиньи, всякая мертвечина. В настоящее время и наукой установлено, что именно они являются наиболее благоприятной средой для развития болезнетворных микробов.

Ещё интересно, что Ислам предписывает счищать их в случае попадания на одежду до тех пор, пока не отойдут цвет и запах. Современная наука признаёт, что только так можно удалить микробы. Предписав Кораном и сунной очищение от всего этого за одиннадцать веков до открытия микробов, Ислам установил общие правила гигиены.

Современная профилактическая медицина – это наука о способах предотвращения и распространения заболеваний, о путях укрепления физического и психического здоровья как отдельного человека, так и групп людей. Основы профилактической медицины, в том контексте, в каком она согласуется с некоторыми нормами Ислама, были заложены более четырнадцати веков назад. Эти основы даны в форме общего учения, содержащего предписания и наставления, которые мусульманин обязан исполнять, повинуясь Всевышнему. Профилактическая медицина в её исламском понимании имеет особое значение, так как с нею связывается вознаграждение на том свете, и её процедуры предписано совершать как минимум пять раз в сутки, что связано с обязательными намазами.
Омовение

Омовение обязательно для богослужений. Это процесс очистки открытых, наиболее загрязнённых микробами, участков тела человека. Микробиологами установлено, что на каждом квадратном сантиметре поверхности кожи обитает громадное количество микроорганизмов, число которых на открытых участках колеблется от одного до пяти миллионов на квадратный сантиметр, причём они постоянно размножаются. Чтобы избавиться от них, нужно регулярно мыть кожу. Это достигается омовением, которое предписано нам Аллахом и которое Его благородный Посланник (мир ему и благословение) побуждал нас совершать постоянно минимум пять раз в день.

Микроорганизмы обитают на коже человека в неисчислимых количествах, превышаю­щих, по некоторым подсчётам, численность населения всего земного шара. Профессор Вайндорф в своём исследовании установил, что лишь одно принятие ванны удаляет с тела более двухсот миллионов микробов. Поскольку процесс их размножения не прерывается ни на секунду, то удалять их нужно постоянно и регулярно, чтобы их как можно меньше оставалось на коже и организм мог с ними бороться. Одна из особенностей профилактической медицины в Исламе состоит в том, что он возводит гигиену в разряд религиозных обязанностей, на что не способен ни один светский закон. Посланник Аллаха, передавая волю Всевышнего, обязал нас совершать более семнадцати видов очищения. В том числе смывание грязи, купание после менструального очищения, пятничное купание и купание накануне двух великих праздников, удаление волос с различных частей тела, стрижка ногтей и т. д. Соблюдение всех этих предписаний делает мусульманина наиболее чистоплотным из представителей рода человеческого.
Правила гигиены, переданные нам Пророком (мир ему и благословение)

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сообщил нам правила, которые мы должны соблюдать, чтобы гигиена тела была полной. Он сказал: «Есть пять вещей, которые обязательны для человека (мусульманина): это бритьё лобка, обрезание крайней плоти, подравнивание усов, выщипывание волос из подмышек и обрезание ногтей» (Ат-Тирмизи и Ахмад). Современные медицинские исследования показывают нам, какое большое значение для гигиены тела имеет соблюдение этих правил и к каким тяжёлым последствиям может привести пренебрежение ими. Так, если не стричь ногти, то это вполне может привести ко многим заболеваниям, так как под ногтями скапливаются целые колонии микробов – переносчиков болезней. Если не сбривать волосы с лобка, это может стать причиной заболевания лобковым педикулёзом, широко распространённым в немусульманских странах. Современная наука доказала также, что заболеваемость женщин раком шейки матки зависит от того, обрезана ли крайняя плоть у их супругов. Специальные исследования показали, что у женщин, мужья которых – мусульмане или иудеи, рак шейки матки почти не встречается.

Избегание соприкосновения с мочой

Моча представляет собой смесь токсичных веществ, выводимых из организма при очи­щении. Она заражена различными микробами, и оттого весьма важно избегать сопри­косновения с нею. Поэтому мусульманину строго предписано избегать с ней контакта.
Намаз и омовение против детской преступности

В Исламе намаз занимает ключевое место, и обучение детей намазу должно начинаться с семилетнего возраста. С этого периода до 10 лет идёт шлифование молитв. В течение этого периода по требованиям Ислама за отказ совершить намаз не рекомендованы наказания. Последние следует применять только с 10 лет, а более строгие формы наказания – с 15 лет или с момента совершеннолетия.

Таким образом, с момента совершеннолетия пятикратный намаз в жизни мусульманина становится стержнем веры и проявлением его образа жизни. «Молитва – столп веры» – гласит хадис.

В чём же суть возрастных дифференциаций контроля над совершением намаза детьми? Как известно, у человека имеется сложный механизм биоритмов, подверженных суточным, месячным и годичным колебаниям. Это связано с тем, что организм получает через биологически активные точки (БАТ) энергию электромагнитного поля, проводит её и выводит излишки через меридианы. Эта энергосистема подвергается воздействию биоритмов. Первые суточные биоритмы и энергетические меридианы у ребёнка появляются в 7 лет, и он начинает реагировать на них. Процесс формирования парной меридианной системы продолжается до 10–12 лет, и в этом возрасте он уже реагирует на суточные биоритмы почти как взрослый человек.

К совершеннолетию начинают функционировать все меридианы. Например, в китайской медицине с этого возраста начинают использовать акупунктурные точки меридианов для лечения различных заболеваний.

Энергетическая система человека оказывает воздействие и на его мыслительный про­цесс. В этой связи очень важна правильная регуляция энергии в меридианах и в единой энергетической системе (ЕЭС) организма. Каждый меридиан получает свежую или освобождается от отработанной энергии через так называемые стандартные или главные точки первоэлементов (БАТ) в определённые часы и минуты суток. Этих точек насчитывается 66, и располагаются они на дистальных отделах конечностей, подвергающихся омовению в определённые часы суток в определённом порядке. Ребёнок при совершении обязательного ритуала омовения перед молитвой, сам того не подозревая, оказывает воздействие на все 66 главных точек ЕЭС организма и автоматически, словно через пульт дистанционного управления, регулирует уровень циркулируемой энергии. Этот сложный механизм на тонком уровне регулирует и психологическое состояние ребёнка в соответствии со временем молитвы.

С точки зрения хронопсии время совершения молитвы меняется в зависимости от долготы дня и совпадает со сменой биоритмов. То есть главную роль в отношении времени совершения молитвы и, следовательно, смены суточных биоритмов выполняют солнце и луна.

Время смены биоритмов, по существу, представляет время программирования на следующий отрезок времени до следующей смены биоритмов. Упустив время смены биоритмов и не подготовившись к нему (омовение, намаз), человек становится подверженным любым внешним воздействиям и уязвимым по отношению к таковым.

Этот момент времени, по определению Франца Холбера, можно назвать «временем наименьшей устойчивости или сопротивляемости».

В Исламе большое значение придаётся совершению намаза сразу при наступлении его времени. Хадис гласит: «Лучшее деяние – вовремя совершённый намаз». Время намазов можно назвать и таблицей хронориска, т. е. риска, определённого по фактору времени, или по биологическим ритмам. Это время удивительным образом совпадает со сменой биоритма. В Исламе профилактика, основанная на использовании фактора времени, – хронопрофилактика – реализуется в те же часы омовения и намаза. Таким образом, до 15 лет идёт закрепление в мыслях и в действиях, на всю оставшуюся жизнь как способа, так и времени совершения намаза. Следовательно, к указанному возрасту профилактика хронориска доводится почти до совершенства.

Кроме рефлексотерапевтических аспектов, взятых из китайской и тибетской меди­цины, демонстрирующих оздоравливающий эффект омовения и намаза, большее значение для объяснения механизма благотворного воздействия намаза имеют дан­ные современной классической медицинской науки. Они изложены в официальных современных учебниках, используемых в преподавании в медицинских вузах России и зарубежных стран.

По данным классической медицины, период строгих требований в отношении намаза, то есть время разрешения телесных наказаний в Исламе, приходится на начало полового созревания. Смысл разрешения телесного наказания в этот период заключён в том, что наказание воспринимается как некий последний аргумент, чтобы не допустить ещё большей беды.

Именно в этот период в ребёнке начинают преобладать плотские начала из-за интенсивно формирующейся эндокринной системы, нарастающей мышечной массы, появления вторичных половых признаков, а также естественного желания пробовать всё известное на фоне неискушённых знаниями и жизненным опытом извилин коры больших полушарий (КБП). Этот период как раз и называется трудным возрастом, так как в это время наблюдается всплеск преступности и правонарушений у подростков. «Нормомания» с высоким коэффициентом полезного действия является логичным об­разом жизни у детей и подростков, юношей и взрослых, использующих веками накопленный опыт правоверия человечества в повседневной жизни. Что это так, показывает то, что у совершающих намаз детей не возникает проблем переходного возраста. И на сегодняшний день в науке и в медицине отсутствуют доступные среднестатистическому человеку рекомендации по значимости положительных эффектов не только в плане личного здоровья, но и общественно-социального значения, сравнимых даже с какой-то частью омовения и намаза.
Влияние на здоровье обязательных и дополнительных намазов

Намаз оказывает благотворное физическое и духовное воздействие на мусульманина, начиная с момента ритуального омовения (вуду) и до завершения специальных риту­альных телодвижений в намазе: такбир, киям, руку, саджда, джалса и таслим. Мусульмане совершают пять обязательных ежедневных молитв (фард), ряд необяза­тельных молитв (сунна, нафиль), а также намаз таравих в месяце рамадан. Выполнение этих молитв сопряжено с умеренными физическими нагрузками на все мышцы тела, в процессе которых одни мышцы сокращаются изометрически (т. е. сохраняя свою длину), другие же сокращаются изотонически (т. е. сохраняя напряжённость). Энергия, необходимая для мышечного метаболизма, повышается в процессе выполнения молитвы, что приводит к активному потреблению кислорода и веществ, питающих мышцы. Это, в свою очередь, вызывает вазодилатацию, т. е. увеличение калибра кровеносных сосудов, что облегчает приток крови к сердцу. Временно возросшая нагрузка укрепляет сердечную мышцу и улучшает циркуляцию крови внутри неё.
Гигиена ротовой полости

Через ротовую полость проходят и остаются там множество разнообразных микробов. Число их видов превышает сотню, а количество колеблется от пятисот миллионов до пяти миллиардов в одном миллилитре слюны.

Эти микробы живут за счёт остатков пищи, застрявшей между зубов. В процессе роста и размножения они выделяют кислоты и другие вещества, негативно влияющие на состояние ротовой полости, вызывая неприятный запах изо рта, меняя цвет зубов и нарушая их функцию. Если не удалять изо рта эти микробы несколько раз в день, они могут стать причиной кариеса, пародонтоза и других заболеваний. Было установлено, что эффективным средством защиты зубов является сивак (зубочистка из корней дерева «арак»), который, если пользоваться им как предписал Посланник Аллаха(мир ему и благословение), удаляет микробы и убивает их благодаря содержащимся в нём химическим веществам.
Занятия физкультурой и спортом

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Сильный верующий лучше для Аллаха и более любим Им, нежели слабый». Обучение детей стрельбе, плаванию, верховой езде, борьбе, выносливости, всему тому, что укрепляет и тело, и дух, – всё это угодно Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение) и поэтому является настоятельной сунной. Ибо твёрдый духом и телом человек готов к джихаду и служению, выполнению своих личных, семейных и общественных обязанностей.

Хорошо известно, что физические упражнения могут предотвращать тромбоз сердечной мышцы, повышать плотность липопротеидов (полезного холестерина), повышать потребление кислорода, замедлять частоту сокращений сердца, несколько снижать кровяное давление, вентрикулярную эктопическую активность, увеличивать просвет протока коронарных артерий. Физические нагрузки улучшают состояние больных диабетом зрелого возраста и помогают при хронических респираторных заболеваниях.

Научно доказано, что при омовении активизируется более 82,3 % площади извилин коры больших полушарий (КБП) вместе с соответствующими центрами, находящимися в них. Как известно, КБП центральной нервной системы несёт ответственность за контроль разума над инстинктами, желаниями. Может возникнуть вопрос: а при чём тут омовение, быть может, достаточно массировать эти точки? Оказывается, у человека с мокрой кожей проводимость биологически активных точек увеличивается в несколько раз. Омовение активизирует КБП, посредством которой осуществляется контроль над подкоркой, то есть над инстинктами, что является важнейшим элементом в предупреждении не только совершения необдуманных поступков, но и возникновения желания их совершать. Подобные мысли и желания, за­рождающиеся в подкорке, подавляются доминантой КБП, активизированной в определённые часы через умывание частей тела перед молитвой. Нетрудно представить, как благоприятно будет действовать на КБП ежедневная пятикратная «тренировка» омовением.

Таким образом, омовение, как одно из условий совершения намаза, помимо гигиенической пользы, в состоянии предупредить проблему «трудных» детей, подростковую и юношескую преступность. Дети, совершающие намаз, а следовательно, и омовение, приобретают пожизненную «невосприимчивость» против всех, в том числе и сегодняшних, бед, таких, как наркомания, ВИЧ-инфекция и т. д.
Омовение как стимулятор мозга

Чем дальше распространяются научные открытия, тем больше обнаруживается подтверждений несомненной пользы всего, что предписал Всевышний для лучшего своего творения – человека. Кора головного мозга работает по принципу доминанты, т. е. если в мозгу имеется один возбуждённый участок, то он подавляет активность всей остальной коры. А отправление естественных потребностей является мощным возбуждающим фактором, что, естественно, подавляет и всю остальную кору. И омовение, совершённое после этого, приводит всю кору в оптимальное возбуждённое состояние. Английский учёный У. Пенфильд в 1956 году сделал открытие. Раздражение определённых участков тела возбуждает определённые соответствующие им участки коры головного мозга. А омовение, причём трёхкратное, является таким оптимальным раздражителем. В схеме У. Пенфильда можно увидеть, как при омовении возбуждается почти вся кора головного мозга.

На этой схеме отчётливо видно, что при омовении отдельных частей тела активизируется большая часть коры головного мозга, чем при мытье всего тела.

Знания об эффектах омовения были бы невозможны без научных открытий, сделанных в разное время, начиная с Китая 5 тыс. лет тому назад и заканчивая Англией в XX веке. Ведь не зря хадис гласит: «Есть две науки: наука религии и наука тела». И сегодняшние научные открытия демонстрируют взаимосвязь этих наук.

Шарль Мисмар сказал: «Увеличение познаний в науке ослабляет веру у последователей других верований, а у мусульман – только усиливает». Наверное, поэтому в Исламе так высоко оценивается время, проведённое в занятиях наукой, в сравнении со временем, потраченным на формальное и неосознанное выполнение исламских атрибутов. Ведь хадис гласит: «Изучение раздела из ильму лучше, чем молитва в 100 ракаатов».

Нетрудно сравнить состояние коры головного мозга мусульманина, совершающего пять раз в день омовение и возобновляющего его при каждом нарушении заведённого порядка, и немусульманина, моющего руки и лицо в лучшем случае утром. Ведь сунной предписано находиться в постоянном омовении.

Повторение коранических аятов помогает оградить сознание от посторонних мыслей. Исследователь Гарвардского университета доктор Герберт Бенсон установил, что повторение молитв, аятов Священного Корана и поминание Аллаха (зикр) в сочетании с небольшой физической активностью и пассивным отключением активного мыслительного процесса (хузур) вызывает физиологическую релаксацию организма: понижение кровяного давления, уменьшение потребления кислорода, уменьшение частоты биения сердца и частоты дыхания. Таким образом, оказывается, что намаз, сочетающий в себе все описанные признаки, является идеальным комплексом психофизических упражнений, вызывающих состояние физиологической релаксации.

Намаз сочетает в себе однотипную мышечную активность, повторение сур Священного Корана и салаватов, слов восхваления Аллаха и молитвы-дуа. В результате этой деятельности в кровь выбрасываются энцефалины, бета-эндорфины, что приводит к нормализации тонуса организма. Эндорфины – это вид невропептидов, состоящих из аминокислот, вырабатываемых гипофизом, влияющих на центральную и периферическую нервные системы.

Когда намазы выполняются человеком всю жизнь с перерывом в несколько часов – это воспитывает в человеке дисциплинированность и выносливость, и человек получает от этого как физическую, так и духовную пользу.

Небольшие физические нагрузки, которые испытывает молящийся при выполнении намазов, улучшают общее состояние и эмоциональный настрой. Повышаются выносливость организма, сопротивляемость и гибкость. Молитва способствует улучшению здоровья и продлевает жизнь.

В результате повторяющихся регулярных движений тела во время молитвы мышечная сила, эластичность сухожилий, связок, гибкость и кардиоваскулярный резерв организма повышаются. Пожилым людям намазы помогают улучшить качество жизни, подготовиться к непредвиденным сложностям, таким, например, как падение, в результате чего человек может получить травму. Намаз повышает общую сопротивляемость организма, чувство уверенности в себе и в своих силах. Даже при небольших нагрузках организм вырабатывает адреналин. Сам же процесс секреции длится дольше факторов, вызывающих её. Даже после окончания намаза эффект, производимый на организм адреналином и норадреналином, сохраняется.

Известно также, что физические нагрузки улучшают настроение и умственную деятельность, повышают качество жизни, придают уверенность в себе, уменьшают обеспокоенность и подавленность, создают положительный психологический настрой, улучшают память – особенно благодаря постоянному повторению аятов Священного Корана и зикра.

Намазы улучшают респираторную деятельность. Циркуляция крови в капиллярах, окружающих мелкие артерии или лёгочные альвеолы, усиливается, вызывая улучшенный газообмен и более глубокое дыхание. Благодаря увеличению потребления кислорода человек, читающий намаз, чувствует себя лучше. Мусульмане, которые кроме предписанных ежедневных пятикратных молитв выполняют ещё и дополнительные намазы, гораздо более активны и жизнеспособны, чем те, кто их не выполняет. И это особенно заметно у людей в преклонном возрасте.

Намазы повышают физическую силу и гибкость связок, уменьшают риск травм сухожилий и соединительных тканей.
Иджаз чистоты

Так в чём же мудрость того, что нам предписывается пять раз в день трёхкратно мыть открытые участки тела? Оказывается, на коже открытых участков тела оседают многочисленные микробы, которые кишат в воздухе. Кроме того, в воздухе имеется множество веществ-канцерогенов, которые вызывают рак кожи. Следовательно, у того, кто соблюдает требования гигиены и как минимум 15 раз в день моет эти участки тела, вероятность возникновения разных болезней, в том числе рака, намного ниже, о чём свидетельствуют научные данные. Хорошо известно, что заболеваемость раком кожи у тех, кто занят в угольной, нефтяной и химической промышленности, во много крат больше, чем у людей, не занятых в этих областях промышленности, из-за того, что канцерогены оседают на коже и вызывают онкологические заболевания. С этим связано и предписание Ислама закрывать тело, особенно женщинам. Сравнив уровень заболеваемости раком кожи на Западе и в мусульманских странах, в большинстве которых климат намного теплее, учёные пришли к выводу, что мусульмане реже страдают раком кожи. Одной из причин является то, что они носят одежду, закрывающую всё тело. Ведь хорошо известно, что ультрафиолетовое излучение является одним из факторов, влияющих на возникновение рака кожи – меланомы, самого трудноизлечимого рака, который вызывает наибольшую смертность. Учёные провели сравнительные исследования микрофлоры носоглотки у тех, кто молится и, как положено, три раза её полощет, и у тех, кто этого не делает. Так, согласно данным журнала «Иршад», по итогам международной конференции по научным знакам в Коране и сунне, заболеваемость носоглотки у тех, кто не совершает омовение, встречается в два раза чаще. Ведь, как известно, в носоглотке имеется такая же микрофлора, как и в прямой кишке. Также известно, что многие заболевания лёгких и других внутренних органов вызываются именно этими бактериями.

Большое значение имеет полоскание носовой полости в профилактических целях. По­мимо прочего аллергологи рекомендуют хотя бы один раз в сутки промывать носовую полость для предохранения от аллергии.

Чистота, предписанная Исламом, не ограничивается чистотой тела и одежды, она также касается дома и улицы. Запрещено выбрасывать мусор на улицу. А большое вознаграждение обещано тем, кто убирает с дороги то, что мешает другим. Аллах в Коране говорит (смысл): «Очищай дом для посещающих и проживающих там…» (сура «Хадж», 26). Пророк (мир ему и благословение) в своём хадисе говорит: «Удаление с дороги вредного – садака», т. е. за этот поступок будет следовать вознаграждение, как за саадака (милостыню).
Автор: Мухаммад Гаджиев

Источник:www.islam.ru

Ислам в России.

Мусульманские общины промышленных поселений Пермской губернии в конце XIX – начале ХХ вв.

Для исследователей истории Ислама и мусульман в дореволюционной России ценнейшим источником информации является И-295-й фонд «Оренбургского магометанского духовного собрания», документы которого хранятся в Центральном государственном историческом архиве Республики Башкортостан. В фонде содержится 71262 единицы хранения, обозначенные в 15 описях, каждая из которых занимает несколько томов.

Это поистине неисчерпаемый кладезь информации по истории российского Ислама с 1790 по 1920-е гг. Немало интересного там можно найти и по истории мусульман Среднего Урала. В частности, под номером Оп. 2 Д. 8 там хранится тысячестраничный документ «Ведомость о числе приходов и духовных лиц разных губерний», содержащий значительный пласт информации по истории Ислама на территории Урала и всей Азиатской части России за более чем 30-летний период: с 1890 по 1920-е гг. Документ представляет собой таблицу со сведениями о существовавших в тот момент мечетях и служивших в них имамах. Есть там и информация о сформировавшихся на рубеже веков мусульманских общинах в заводских поселениях Пермской губернии. Особенно интересны в этой связи сведения об общинах Верхотурского уезда, ведь город Верхотурье был православной столицей Урала и о мусульманах тут не слышали с XVI века. А вот в конце XIX века они образуют здесь значительные по количеству последователей и весьма активные в политическом плане общины. Итак, что же нам говорит исторический источник?

В г. Верхотурье постройка молитвенного дома была разрешена Пермским губернским правлением (ПГП) указом № 1067 от 17.05.1917. К приходу молитвенного дома г. Верхотурье также относились мусульмане Лобвинского завода. В г. Верхотурье служили следующие имамы: 1) Зуфар Ахмед Шакиров Касимов, утверждён указом ПГП № 1067 от 17.03.1917 имам-хатыбом и муддарисом, родился в 1881 г., в 1921 г. был переведён имамом в г. Пермь; 2) Нуркалей Хасанов (неразборчиво), командирован имамом 14.09.1921 указом № 3536, утверждён имамом резолюцией от 30.04.1922.; 3) Гариер Ибрагимович Шарипов, родился в 1892 г., утверждён имамом 8.04.1924 указом № 1089.

На Кушвинском заводе уже во второй половине XIX в. действовала соборная мечеть, № метрической книги 2273; на 1900 г. мечеть посещали 43 прихожанина мужского пола и 41 прихожанка женского пола. В мечети служили следующие имамы: 1) Мухаметзин Фаизов, имам и мугаллим от 15.06.1899. На момент назначения ему было 46 лет, скончался в 1920 г.; 2) Ахмедгали Мухаммедгалиев Баширов, утверждён имамом резолюцией 15.10.1921, родился в 1888 г., скончался 25.09.1923; 3) Мухиссана Гизатуллин, утверждён имамом 4.03.1924 указом № 631; 4) Зуфар Ахмедшакирович Касимов, утверждён имамом 12.01.1925 (уже знакомый нам имам из г. Верхотурье).

На Надеждинском заводе (нынешний г. Серов) соборная мечеть действовала с конца XIX века, её посещали 1000 мужчин и 200 женщин – мусульман, № метрической книги 2274. В мечети служили следующие имамы: 1) Шигинитдин Айнутдинов, имам-хатыб и мударрис, отношение ПГП № 399 от 31.01.1897; 2) Ибрагим Мухамед Юнусов, утверждён имамом и мугаллимом ПГП № 3446 от 4.06.1907; 3) Шакирзян Асадуллин Хамидуллин, имам, утверждён указом ПГП № 3152 от 30.04.1910; 4) Мухамет-Гата Мухамет Сафин, хатыб и мударрис отношением ПГП № 8994 от 4.12.1912; 5) Тимирша Ильясов, муэдзин, допущен исправлять должность имама и мугаллима, утверждён 29.09.1899 указом № 3508, по постановлению ОМДС от 25.09.1913 навсегда удалён от должности; 6) Мухамеддаки Мухаметшакиров, утверждён муэдзином указом № 191 от 9.09.1908.

На Богословском медном руднике мечеть было разрешено построить отношением ПГП № 1356 от 2.03.1907. Имам-хатыбом в ней служил Ибрагим Сафиуллин Аннатов, утверждённый в этой должности отношением ПГП № 3944 от 26.05.1912. В это же время мечеть появляется и на Шуркинском прииске, разрешение на её постройку было дано ПГП указом № 990 от 26.02.1907.

На Нижне-Туринском заводе разрешение построить молитвенный дом было дано губернскими властями указом № 1088 от 17.03.1917, к приходу также были отнесены Платино-промышленные прииски анонимной компании. Служил в этой мечети татарин Нижне-Туринской волости 24-летний Диваев Агдам Нуриахметов, утверждённый в должности хатыба указом № 8062 от 4.11.1917.

В Песчанке Троицкого прииска молитвенный дом появился благодаря отношению ПГП № 990 от 26.02.1907. В нём служили: имам Мухамед Санин Габдулкаев, а позднее уже знакомый нам Диваев Агдам Нуриахметов, который был утверждён имам-хатыбом 4.11.1917, совмещая одновременно две должности.

На Нижне-Тагильском заводе молитвенный дом появился после отношения ПГП № 6050 от 30.09.1909. Имамами в нём служили: 1) Мухаметситдик Абулмазипов Габдуллов, утверждён хатыбом ПГП указом № 7752 от 5.12.1909 г. , уволен с должности в 1923 г.; 2) Габдулла Юнусов Гарифуллин, 46-ти лет, утверждён имамом резолюцией от 29.04.1923.

В заштатном городе Алапай (г. Алапаевск) разрешение на постройку молитвенного дома было выдано ПГП указом № 4419 от 29.07.1908. Имамами в нём служили: 1) Шагиздан Миникеев, утверждён хатыпом указом ПГП № 8438 от 11.10.1913, перемещён в 1918 г.; 2) Ярулла Хайруллин Фаризов, утверждён имамом указом № 1981 от 9.02.1918; 3) Галиулла Фавиуллин, 55 лет, утверждён муэдзином резолюцией № 2753 от 23.06.1921.

Приведённые выше сведения интересны в том смысле, что на многих приисках, шахтах и заводах Урала работали мусульмане, татарские и башкирские крестьяне, отправлявшиеся на заработки из родных краёв из-за безземелия, на сезонные работы и отхожие промыслы (отходничество). Оказавшись вдали от родных мест, они стремились организовать свою жизнь на основе шариата, построить храмы, иметь муллу, завести школу. У многих горнозаводских общин это получилось сделать только перед самой революцией, однако почти все только открытые храмы в советское время были закрыты, и официальная религиозная жизнь в этих городах была прекращена, но при этом она продолжалась в частных домах и на мусульманских кладбищах, где люди тайно собирались на протяжении советского времени.

ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 2 Д. 8. Л. 680–682.

Ислам в России.

Смута и праведность

Хадис однозначно предостерегает мусульман от участия в революционных событиях

В последние годы всё интенсивнее ощущается дыхание последнего времени (ахырзаман), ибо кризис современной политической системы, глобальные изменения климата и процессы, происходящие в недрах Земли, порождают всё новые и новые катаклизмы. Частота трагических событий растёт, сила социальных и подземных толчков становится всё мощнее.

Для мусульманина очевидно: по всей планете свершаются последние малые признаки Судного дня, а вслед за ними неизбежно последуют признаки большие. Уже научные круги стали свидетельствовать о скором возможном восходе солнца с запада. Это аномальное природное явление станет предвестником того, что очень скоро начнётся процесс сжатия Вселенной и полного уничтожения тленного мира (однако истина известна только Всевышнему Аллаху).

События начала 2011 года свидетельствуют: мир вступил в эпоху социальных потрясений, предсказанных Пророком последнего времени (мир ему и благословение). Смута, начинавшаяся из Туниса и Египта, стала распространяться по другим арабским странам. Ближний Восток уже не тот, которым был несколько месяцев назад: волна насилия растёт, кровопролитие становится обыденным явлением. Неуверенно чувствуют себя даже правители таких богатых стран, как Кувейт и Саудовская Аравия. Вмешательство Запада, скрывающего свои корыстные цели под лозунгами о правах человека и демократии, лишь усугубляет ситуацию. Между тем не совсем ясно, какие силы двигают социальные потрясения в Северной Африке и в странах Ближнего Востока, какие цели они преследуют. Отсутствие ярко выраженной идеологии и общепризнанных лидеров революции обещает, что процесс будет затяжным, трудным и кровопролитным. Налицо тот факт, что после свержения правителей-тиранов, объединённые только вчера революционные силы, начинают конфликтовать между собой, нарастает волна межплеменных, межконфессиональных стычек. Очередное свидетельство тому – последние события в Египте и Тунисе.

Между тем смута обещает распространиться по всему земному шару. Знаменитый американский экономист, лауреат Нобелевской премии Джозеф Стиглиц заявляет: «Ситуация в США всё больше напоминает ситуацию в Египте и Тунисе». Ему вторит известный бельгийский экономист Эрик Туссэн, заявляя: «Восстание в Европе вполне возможно». Негативно оценивает ситуацию в Европе и бывший президент Португалии Марио Соареш.

Анализ событий последних месяцев и текущее социально-экономическое положение стран мира явно показывают, что наступили те времена, о которых говорил Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) в своём знаменитом хадисе: «Перед наступлением Конца света будут периоды испытаний, подобные мрачной ночи. Человек, который ещё утром был верующим, к утру окажется неверным. Вот тогда сидящий будет лучше того, кто стоит, стоящий будет лучше того, кто идёт; а идущий будет лучше того, кто бежит. Когда наступят такие времена, то поломайте свой лук, разорвите свою тетиву и разбейте свой меч о камень. А если к вам ворвутся, то ведите себя так, как лучшие из потомков Адама».

Хадис однозначно предостерегает мусульманина от участия в революционных событиях, ибо, какими благородными ни были бы их цели, смуты, охватывающие народные массы на обширных территориях, никогда не приводят к желанным последствиям. Единственным ужасающим последствием смуты (фитны) может быть только потеря веры. Да, алчность и кровожадность правителей-тиранов порождает море возмущения в сердцах людей. Да, терпеть несправедливость, нищету масс и коррупцию в эшелонах власти очень трудно и тяжело. Да, сердца кипят порывами протеста против неправедных вождей и желанием вступить на стезю борьбы за угнетённых. Однако величайший Пророк всех времён (мир ему и благословение) предупреждает нас сквозь века о недопустимости быть соучастником кровопролитных событий, являющихся предвестником Судного дня.

Зададимся же вопросами: отчего же наше положение столь удручающее? Отчего же правители стран мусульманского Востока стали заложниками своих низменных страстей и, возлюбив этот мир, стали угнетателями своих народов? Как изменить положение к лучшему? Ответы мы найдём в Исламе. Правители даются народам Всевышним в соответствии с их духовными стремлениями, степенью духовной чистоты. Распространение среди людей лихоимства, обмана, стяжательства приводит к тому, что на трон поднимаются правители-коррупционеры. Подобное положение вещей мы наблюдаем в Египте и в Тунисе, в странах Запада и в России. Революции же способствуют только тому, что Всевышний Аллах заменяет одних угнетателей другими, и пролитое море крови, братоубийственные столкновения не приводят к желаемым результатам, чаяния и надежды не сбываются. Таков удел всех смут, фитна не является спасением для угнетённых народов. История это не раз подтверждала. Более весомым аргументом для мусульман являются слова Всевышнего Аллаха (смысл): «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» (13:11).

Этот неизменный закон Всевышнего касается всех времён. Путь спасения только в праведности народов. А пока община мусульман нарушает многие основополагающие законы Шариата. В порыве гнева и ярости мусульмане часто забывают о том, что они все братья и сёстры и что не должно быть междоусобных, межплеменных столкновений. Умма не выполняет требования Всевышнего быть единой и становится лёгкой добычей недругов. Мусульмане часто выполняют идеологические установки своих противников, вместо того, чтобы следовать требованиям Шариата. Изменим же самих себя, чтобы добиться успеха и в этом, и в ином мире!
Автор: Рашит Фатхрахманов

Ислам в России.

В столице Татарстана состоится II Форум татарских религиозных деятелей

Около 800 муфтиев и имамов из 39 субъектов федерации примут участие в Форуме татарских религиозных деятелей 15-18 июня 2011 года в Казани.

Во Всемирном конгрессе татар, 16-17 июня делегаты будут работать на пленарном заседании и в рамках секций, а 18 июня посетят «Изге Болгар шокер джиены» — торжественные мероприятия по случаю 1122 годовщины (по хиджре) принятия ислама волжскими булгарами.

Организаторами форума являются: Всемирный конгресс татар, Управление Президента РТ по взаимодействию с религиозными объединениями.

Напомним, что впервые Форум прошел 16 сентября 2010 года в Казани. В его работе приняли участие более 700 делегатов, а также президент Татарстана Рустам Минниханов.

Планируется, что форум станет ежегодным.

info-islam.ru

Ислам в России.